來到凱爾奈克的阿蒙神廟參觀的游客可以親眼目睹在哈特謝普蘇特死去后，她留在石刻中的男性法老形象被人鑿毀的樣子。主使者大概就是她的繼子，用意可能在于防止女王的血親利用這些形象圖謀王位

    木乃伊所處的這座墓穴在古代曾受到盜墓者的破壞。她左臂彎曲放在胸前，有人認(rèn)為這是十八王朝埃及皇后的常見入葬姿態(tài)。瑞安開始為找到的東西編目。“我們找到了棺柩上碎毀的人面部分，還有零星被刮掉的金子。”他回憶道，“我們不清楚霍華德·卡特動(dòng)過什么，所以就暫且當(dāng)作一個(gè)完好遺址記錄在案。”在旁邊的一個(gè)穴室里，瑞安又發(fā)現(xiàn)了一堆包裹木乃伊的麻布，一條木乃伊化的牛腿，還有一大堆“木乃伊食品”——打包成捆、供逝者在漫漫黃泉路上享用的干糧。

    隨著瑞安對(duì)木乃伊的研究日益深入，他愈發(fā)覺得這可能是個(gè)重要人物。“這具木乃伊做工十分精細(xì)，”他說，“而且還擺著皇族的姿勢，我就想，哎呀，她是個(gè)王后！會(huì)不會(huì)是哈特謝普蘇特呢？很有可能。但是沒有證據(jù)來分辨她的來歷。”

    然而不管她是誰，就這樣讓她裸體躺在一堆破爛中間也未免不近人情。關(guān)閉墓穴之前，瑞安和一個(gè)同事把陳尸的穴室略微打掃了一下，又到當(dāng)?shù)匾患夷窘充佔(zhàn)佑嗁徚艘痪吆啒愕墓啄荆缓蟀褵o名女安置進(jìn)去。哈特謝普蘇特湮沒于世的漫長歲月即將走到終點(diǎn)。

    長久以來，歷史學(xué)家一直把哈特謝普蘇特視為年幼的圖特摩斯三世的惡毒繼母，證據(jù)就是其繼子在她死后痛加報(bào)復(fù)——他破壞繼母的廟宇碑刻，把公共紀(jì)念物上的女王頭銜通通抹去。事實(shí)上，圖特摩斯三世把她的女王形象悉數(shù)毀去，就跟當(dāng)初在美吉多掃蕩迦南人一樣干凈。在凱爾奈克，她的形象和徽匡(象形文的名字符號(hào))都被從祠堂的墻壁上鑿去，方尖塔上的文字也用石塊遮擋起來(此舉卻無意中使得這些文字完好保存下來)。

    在哈特謝普蘇特生前主持修建的最宏偉的景觀——代爾拜赫里，她的雕像都被打碎，拋入女王廟前的一個(gè)大坑。女王廟被稱作“至圣之所”，座落在尼羅河西岸，與現(xiàn)在的盧克索隔水相望，倚著山凹而建，山石呈棕黃色，把深褐色的廟宇擁在懷內(nèi)，就像法老用頭巾圍住臉龐。廟宇共分三層，每一層都立著成排的廊柱，寬闊的露臺(tái)之間由斜坡層層相連，在女王的時(shí)代里，廟前的甬道兩旁還矗立著獅身人面像，丁字形的池塘里栽滿了紙莎草，芬芳的沒藥樹遮著蔭涼……它無疑是史上最恢弘的建筑之一。按照當(dāng)初的設(shè)計(jì)(可能出自塞內(nèi)姆特之手)，此地乃是哈特謝普蘇特影響力的中心。

    她作為皇后的形象都沒有受到染指，然而但凡哪里出現(xiàn)了她自稱為王的痕跡，繼子的工人們就扛著鑿子循跡而來，破壞得仔細(xì)又精確。“破壞之舉并不是感情用事，而是個(gè)政治決策。”波蘭赴埃及考古團(tuán)的團(tuán)長茲比格涅夫·沙弗蘭斯基說道。他率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)從1961年起就開始在女王廟考察。

    19世紀(jì)末，當(dāng)人們把大部已埋入土下的廟宇從廢墟中清理出來的時(shí)候，人們對(duì)哈特謝普蘇特的疑問變得更加明確了：她究竟是個(gè)怎樣的統(tǒng)治者？對(duì)部分埃及古物學(xué)者來說，答案昭然若揭，他們迅速群起支持圖特摩斯三世報(bào)復(fù)無恥篡權(quán)的繼母之說。紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館埃及分館前館長、曾于上世紀(jì)二三十年代主持代爾拜赫里發(fā)掘工作的威廉·C ·海斯在1953年寫道：“沒過多久……這個(gè)虛榮自負(fù)、野心勃勃、毫無廉恥的女人就露出了她的狐貍尾巴。”

    上世紀(jì)60年代，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了證據(jù)，表明對(duì)哈特謝普蘇特的打擊報(bào)復(fù)始于她死后至少20年，這時(shí)候，那出急躁繼子抱負(fù)無恥繼母的歷史肥皂劇就再也站不住腳了。另一種更符合邏輯的推斷是，面對(duì)其他家族成員的王位之爭，圖特摩斯三世亟需鞏固其子阿蒙霍特普二世的繼承者地位。而曾經(jīng)被污蔑為野心毒婦的哈特謝普蘇特，如今又因其政績而受到人們的禮贊。